OMOSESSUALITÀ COME MALATTIA MENTALE

In 1969, quando la polizia ha attaccato una barra gaia di New York City denominata la locanda di Stonewall, una nuova era nella lotta per i diritti di GLBT ha cominciato. La gente di GLBT alla barra ha combattuto indietro dalle pietre gridanti e di lanci e da altri oggetti alla polizia e generalmente a resistere all'incursione. Il movimento di liberazione gaia che ha ricavato la relativa energia dai tumulti di Stonewall era molto meno servizievole che i relativi predecessori era stato. Piuttosto che adatti alle norme prevalenti, attivisti di GLBT cercati sia a cambiamento queste norme che cerchi i diritti civili. La gente di transessuale in particolare era molto strumentale sia nei tumulti di Stonewall che nel movimento sociale precedente, ma come il movimento ha guadagnato la quantità di moto ed il peso politico, la gente di transessuale è stato relegato di nuovo alla cittadinanza di seconda classe. Alcuni omosessuali e lesbiche hanno osservato la gente di transessuale come imbarazzo o, almeno, come rappresentanti di un orientamento che era politicamente difficile da spiegare. Una credenza che l'inclusione politica della gente di transessuale avrebbe insidiato i diritti civili per le lesbiche e gli omosessuali era prevalente. Non era raro, per esempio, affinchè alcune femministe lesbiche escluda i transsessuali della maschio--femmina che hanno desiderato partecipare al movimento femminista lesbico; queste lesbiche hanno osservato fondamentalmente MTFs come maschio ed in modo da erano sospettose della loro intenzione. La gente bisessuale era inoltre molto una parte di questo movimento in anticipo. Molti lesbiche e omosessuali, tuttavia, hanno sfidato il concetto di un'identità bisessuale, suggerente che i bisexuals fossero la gente che non potrebbe accettare semplicemente la loro orientazione sessuale dello stesso sesso. Questo pensiero dicotomico all'orientazione sessuale ancora pervade le discussioni all'interno delle comunità lesbiche e gaie.

D'Emilio (1989) discute due funzioni importanti delle politiche per i diritti civili di GLBT dopo la ribellione di Stonewall. Il primo era che uscire si è trasformato in in una dichiarazione politica ed in una strategia politica per omofobia dell'interiorizzata di che esterna dicombattimento sia. Questa strategia, alla luce del pensiero suddetto al transessuale e gente bisessuale, ha generato una spaccatura sociale e politica fra molte omosessuali e lesbiche ed i loro pari del transessuale e del bisexual. Una seconda conseguenza di Stonewall era che un movimento lesbico è emerso.

Uno dei progressi più significativi fatti dagli omosessuali e dalle lesbiche durante questo tempo era la riuscita campagna in 1973 per rimuovere l'omosessualità dalla categoria di malattia mentale nel sistema diagnostico e nel manuale statistico dei disturbi mentali, pubblicati dall'associazione psichiatrica americana (Corridoio, 1985). Durante tempo era stato proposto che l'omosessualità fosse la soltanto una variazione sviluppo sessuale/impressionabile normale (Kinsey, Pomeroy, & Martin, 1948). In Hooker 1957 ricerca chiave condotta che confronta la salute ed il benessere fisiologici dell'eterosessuale e degli omosessuali e trovati nessun differenze fra loro. Questi e gli studi successivi hanno contribuito a dimostrare il fondatezza dell'eliminazione dell'omosessualità dal DSM. Tuttavia, è importante ricordarsi che la gente più anziana di GLBT ha passare molta delle loro vite in una società che ha definito l'omosessualità come malattia mentale. È inoltre considerevole che il DSM ancora comprende una categoria diagnostica per la gente che non sta bene con la loro orientazione sessuale o che è transessuale, efficace lasciante molta gente ancora classificata mentalmente come - ill in base alla loro espressione di genere o di orientazione sessuale.

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