MITOS COMUNS sobre povos de GLBT

Os mitos e os estereótipos numerosos sobre povos de GLBT operam-se para perpetuar a informação errónea e atitudes sociais negativas sobre elas. Considere, por exemplo, o seguinte:

1. A homossexualidade é uma escolha do estilo de vida um pouco do que uma orientação inata. Muitos povos percebem o homossexual, a lésbica, e os povos (GLB) bissexuais como sendo feito uma escolha para ir de encontro à grão da sociedade. Vêem povos de GLB como a sociedade deliberadamente minando selecionando um estilo de vida renegado esses funcionamentos ao contrário da tradição moral e do bem estar geral da sociedade. Na realidade, pesquise sugere fortemente que as influências genéticas biológicas contribuam significativamente a uma pessoa sexual orientação-se homossexual, lésbica, bisexual, ou heterossexual (&amp de Bailey; Benishay, 1993; Bailey & Pillard, 1991; Bailey, Pillard, Neale, & Agyei, 1993; Hamer, HU, Magnuson, HU, & Pattatuci, 1993; LeVay, 1991). Assim, a orientação sexual do termo é mais apropriada do que a preferência sexual do termo. A preferência implica a facilidade e a simplicidade da escolha ou da seleção, quando a orientação connotes mais exatamente a essência inata de uma natureza íntimo e affectional da pessoa. Talvez a melhor maneira de compreender o papel da escolha com relação à orientação sexual é que os povos devem escolher se abraçar ou rejeitar o que quer que é sua orientação essencial.

2. A homossexualidade não é um aspecto normal da diversidade humana. A diversidade humana está abrangendo e pode ser representada por diferenças entre povos nas áreas tais como a raça, a afiliação étnica, o sexo, a expressão do género, a cultura, a idade, o sexo, e a orientação sexual. A homossexualidade é um fenômeno natural que exista ao longo da História (Boswell, 1980). É mais social aceitar-e não quase assim controverso-em muitos países (por exemplo, Canadá, Dinamarca, Sweden, os Países Baixos) à excepção dos Estados Unidos. Adicionalmente, a pesquisa estabeleceu que os povos do gay e lesbiana são fisicamente, mentalmente, e emocionalmente tão normal quanto povos heterossexuais (Friedman & Downey, 1994; Gonsiorek, 1991; Navio de pesca a linha, 1957). Em reconhecer que a homossexualidade nse não é patológica, a associação psiquiátrica americana declarou em 1973 que a homossexualidade estaria incluída já não como uma desordem psiquiátrica no diagnóstico e no manual estatístico dos transtornos mentais.

3. Os povos de GLBT são imorais. A orientação sexual de uma pessoa e a expressão do género estão, nse, moral neutro. É por ações dos indivíduos para outro-não em virtude do seu sexual orientação-que os julgamentos devem ser feita sobre seu caráter moral. Há aqueles que reivindicam a Bíblia como sua base para julg povos de GLBT como imorais. Contudo a Bíblia foi escrita por seres humanos em um período cultural, social, e histórico em que o conhecimento científico da expressão da orientação sexual e do género fosse inexistente:

Os escritores do evangelho e o missionário Paul não possuíram o conhecimento psicológico, sociological, e sexológico que informam agora [s] nossas reflexões teológicos sobre a sexualidade humana. Não souberam nada da orientação sexual ou da série contínua heterossexual-bissexual-homossexual natural que existe na vida humana. Não postularam que os povos que acoplam em mesmos sexo atos de sexo poderiam ter expressado sua sexualidade natural. (JOHNSON, 1992, PP. 145-146) Os escritores bíblicos nunca endereçaram o conceito do cometido, amando, mesmos sexo relacionamentos. As passagens bíblicas mencionadas frequentemente como a condenação dos relacionamentos samesex endereçados, em lugar de, comportamentos exploradores que não envolveram relacionamentos loving (Gomes, 1996; McNeill, 1993; Spong, 1988, 1991, 1998). Além disso, em nenhuma parte na Bíblia fêz variações da expressão da homossexualidade ou do género do endereço de Jesus como impróprias ou imorais.

4. Os povos do gay e lesbiana são mais prováveis abusar crianças e/ou convertê-las da heterossexualidade à homossexualidade. Os povos do gay e lesbiana são mais prováveis abusar crianças do que são os povos heterossexuais (Berger & Kelly, 1995; McCammon, Knox, & Schact, 1998). De facto, a maioria vasta de casos do abuso de sexo da criança envolve os homens que molestam crianças fêmeas (Berger & Kelly, 1995). Não há nenhuma evidência que a exposição de crianças heterossexuais aos povos do gay e lesbiana muda sua orientação a alegre ou à lésbica any more do que a exposição de crianças do gay e lesbiana às mudanças heterossexuais dos povos sua orientação ao heterossexual (Patterson, 1994). Certamente, a maioria de povos que são alegres ou a lésbica eles mesmos foram elevados por pais heterossexuais. A pesquisa indica que as crianças que crescem acima em agregados familiares do pai do gay e lesbiana também estão ajustadas e tão psicològica saudável como as crianças que são elevadas em agregados familiares heterossexuais do pai (Patterson, 1995; Strickland, 1995; Tasker & Golombok, 1997). A qualidade de parenting-um pouco do que a orientação sexual do pai-está o que influencia o mais significativamente o bem estar das crianças.

5. Dois povos do mesmo sexo em um relacionamento jogam para fora papéis masculinos e femininos. Este mito é baseado no estereótipo que uma pessoa tem que adotar o papel masculino e o outro o papel fêmea sempre que dois povos estão em um relacionamento junto e na suposição do heterosexist que somente um homem e uma mulher podem dar forma a um relacionamento íntimo. Os casais do mesmo sexo tendem a ser distante menos prováveis do que pares heterossexuais adotar papéis género-definidos especializados dentro de seus relacionamentos (Hyde, 1994; McCammon, Knox, & Schact, 1998). Tendem a coloc o elevado valor na igualdade e a partilha do poder em seus relacionamentos.

6. Os povos de Transgender são alegres ou lésbica na orientação sexual. É um erro para supr que todos os povos de transgender são alegres ou lésbica na orientação sexual. A identidade sexual de Thea de uma pessoa de transgender podia ser homossexual, lésbica, bisexual, ou heterossexual. A identidade do género não dita a orientação sexual. Os povos de Transgender são incluídos frequentemente com os povos de GLB na literatura porque, como povos de GLB, constituem um grupo minoritário sexual e encontram a discriminação por causa de seu status sexual da minoria.

7. Os casais do mesmo sexo não desenvolvem relacionamentos a longo prazo, cometidos. Há aqueles que mantêm relacionamentos cometidos a longo prazo e aqueles que têm uma série de relacionamentos sem compromissos a longo prazo significativos entre o heterossexual assim como entre povos de GLBT. Os mesmos sexo relacionamentos nos Estados Unidos não são tidos recursos para as mesmas sustentações legais e do social oferecidas aos relacionamentos do outro-sexo. A falta do reconhecimento legal de mesmos sexo relacionamentos é um exemplo de direitas desiguais sob a lei. Há mais de mil direitos legais e benefícios concordados aos povos legalmente casados que são não disponíveis a mesmo sexo par-nenhuma matéria quantos anos foram uns pares cometidos (as direitas humanas fazem campanha, 2003).

8. A agenda alegre é uma planta para valores familiares minar e para ter recursos para direitas especiais aos povos de GLBT. Em resposta ao movimento para a igualdade para cidadãos de GLBT, os peritos políticos conservadores inventaram a agenda alegre do termo, que se transformou uma frase do código para estereotipar povos de GLBT como procurando desmontar a estrutura de valores americanos e procurando garner os privilégios especiais não tidos recursos para a outros grupos na sociedade. Esta agenda assim chamada é, pelo contrário, um esforço por povos de GLBT e seus aliados para fixar as mesmas direitas civis e responsabilidades (por exemplo, sanção legal de seus relacionamentos, sanção legal de sua paternidade, liberdade da discriminação do trabalho com base na expressão da orientação sexual e do género, direitas spousal da herança) já tidas recursos para a todos os americanos do non-GLBT. Assim, não há nenhuma agenda das direitas especiais para povos de GLBT; um pouco, há um movimento político forte em nome das direitas iguais para elas.

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