Introdução
Com a introdução de poder colonial ocidental em Ásia do sudeste no fim do século dezoito cada vez mais uma demanda dos produtos e de matérias- primas foi procurada em seguida nos mercados evergrowing da região e da Europa. O sultanato de Sulu que foi ficado situado nas Filipinas do sul entre Mindanao e Bornéu teve por muito tempo sido mar a troca de seu produto local com os vizinhos outros e os sócios comerciais tão faraway quanto China. O sultanato com sua posição favorável para o comércio em todos os sentidos encontrou um boom económico e cresceu seus poder e influência comerciais ràpida. O comércio de Sulu era bem conhecido mas todos a uma escala limitada, algo que mudou dramàtica com o crescimento do comércio que criou por sua vez conseqüências para a sociedade inteira. A região tinha sido por muito tempo home sida home para comerciantes e incursores do escravo, mas devido às mudanças positivas na economia um vácuo labour foi criado. Este vácuo abriu por sua vez um mercado novo mas muito maior para os comerciantes e os incursores de escravo, especial em uma região onde se riqueza pessoal fosse julg por quantos escravos e empregados um poderia suportar e possuir. Para manter e confirmar esta mão-de-obra da economia eram necessários; a mão-de-obra a região própria teve infelizmente recursos muito limitados de. A região foi povoada escassa com grandes recursos tão lá era uma falta dos trabalhadores para recolher a riqueza, e a solução a este dilema era perto aumento o uso dos escravos. A escravidão no contexto asiático do tempo era muito diferente da ideia ocidental da mesma coisa e havia dois tipos de escravos em Sulu: escravos da sujeição, e escravos do débito. Os escravos da sujeição foram trazidos para trás pelos navios das sultões assim como empreendedores confidenciais durante suas invasões e eram forçado na escravidão. Os escravos do débito eram povos que devem recursos a outro que pagaram para trás com trabalho. Este ensaio olha em cima das razões e da demanda tendo escravos, como se tornaram para ser escravos, e probabilidade da vida dos escravos no sultanato de Sulu. Este ensaio olhará os aspectos diferentes de como os escravos e a escravidão foram empreendidos no sultanato de Sulu no fim do século dezoito assim como sua influência na economia e no dia-a-dia dos povos de Sulu.
O arquipélago de Sulu é ficado situado nas Filipinas do sul entre Mindanao e Bornéu. O arquipélago consiste em algum console 900 da origem vulcânica e coral e cobre uma área de 2.688 quilômetros quadrados. Contem de de uns 400 consoles e 500 nomeados anónimos e cobre uma área de quase 3.000 quilômetros quadrados. No século XV meados dos habitantes do console foram introduzidos a e convertidos ao Islão por Abu Bakr. Havia umas tentativas de sucesso limitado do espanhol de controlar o console e seus povos que nomearam Moros. Os consoles transformaram-se finalmente um protectorado espanhol no 19o século e em 1899 veio sob o controle dos Estados Unidos. Estes consoles fazem presentemente o dia ainda dotam contrabandistas e piratas com um abrigo livre para suas atividades. A região é de facto para casa a uma variedade de subgrupos de povos com diferenças diversas na língua e nas culturas, mas o grupo dominante na área é o Taosug, que são sabidas para ser marinheiros com habilidades militares e do comerciante. Embora cercado pelo mar não todo o Taosug onde os marinheiros, de facto muitos delas viveram interior com agricultura como o seu predominate fonte de vida.
A economia de Sulu era acumulação no comércio e tinha estabelecido uma rede dos sócios comerciais sobre a área regional e a história. A economia de Sulu era acumulação no comércio e tinha estabelecido uma rede dos sócios comerciais sobre a área regional e a história, e como descrito por Warren o sultanato teve uma posição muito favorável nos termos de troca com o Mindanao sobre o leste, o Bornéu sobre o oeste, e as Celebes que atraíram os comerciantes tão faraway quanto China. Estes navios chineses vieram trocar seus matéria têxtil, sedas, cerâmica, produto de cerâmica, e especiarias. Em contraste com a lata em desenvolvimento que produz estados em Malaya o chinês entrou em Sulu somente como comerciantes para trocar luxos o que o Sulus junto com seus sócios teve que oferecer. O sistema de régua foi acumulado por um jogo complexo dos relacionamentos onde uns riqueza e status foram dependidos da quantidade de seguidores que poderia estar no comando de. A sultão estava na parte superior da estrutura do ruling e abaixo dele havia uma classe de datu, que funcionasse como os líderes semi-independent que seriram somente a sultão somente quando era forte bastante ser respeitado. Este o datus foi encontrado constantemente entre se no thrash para mais influência e poder e influência.
As figuras de população para 3Sudeste Asiático permaneceram em um de baixo nível do crescimento em décimos sétimos e décimos oitavos séculos, e no seu calculado que a população total de 3Sudeste Asiático em 1600 onde não maior de 22 milhões que dá uma densidade de população de aproximadamente cinco pessoas por o quilômetro quadrado. Com esta falta de mão-de-obra os incursores viram o mercado lucrativo de escravos de troca, e a idéia inteira era fornecer o trabalho em um ambiente resource-rich mas pessoa-pobre. No século XVI atrasado Sulu veio no de interesse devido ao comércio com a China europeu onde os produtos da selva da região se tornaram pedidos cada vez mais. A troca de troca envolveu o inglês de Bengal, de Manila, de Nova Inglaterra, de Singapore e de Labuan. Esta maneira nova de trocar a economia de Taosug foi impulsionada nos níveis nunca considerados antes a fim encontrar esta demanda nova a habilidade das sultões de suportar as invasões contribuídas à ascensão das regiões na influência e no controle.
O centro da troca e do transporte do sultanato era seu porto Jolo importante com sua posição muito favorável, para bens de troca e acolhimento de mercados do escravo. A invasão marítima e trocar nas águas asiáticas do sudeste datam assim que Srivijaya, Malacca, Aceh, Johor, Makassa assim como Sulu. A pirataria era uma atividade sócio-político-econômica complexa que fosse legitimada pela rivalidade e às vezes pela guerra, e seu não é sem dificuldades que o tipo asiático de pirataria é compreendido em um contexto ocidental, mas pode ser descrito em maneiras similares como privateering empreendido por estados marítimos europeus em décimos sétimos e décimos oitavos séculos. Os tipos de piratas que operam-se no Sulu molham onde de dois tipos diferentes: esses que isso operou sob a sultão como lutadores regulares, e aqueles que se operaram independente. O grupo dos marinheiros e os soldados consistidos regulares dos navios de pirata, e comandante era geralmente um datu ou o panglima e a eliminação do montante foram entregados à sultão. Os navios e as expedições confidenciais do escravo ocorreram sob a proteção da sultão que no retorno recebeu um valor de 20 por cento do montante tomado. As invasões do pirata entretanto foram feitas fora do alcance do poder das sultões onde os piratas mantiveram todo o montante. Havia uma conexão próxima entre a pirataria e o comércio de escravo em 3Sudeste Asiático, e muito antes da factura do sultanato e da introdução de Islão os marinheiros de Sulu onde invadindo e apreendido toda a oportunidade de pilhar e roubar as partes mais fracas da sociedade. Com água em todos os sentidos e fonte da madeira da selva, os povos de Sulu transformaram-se fabricantes peritos do navio. Seus navios usaram-se onde constroem por muito tempo e estreita com uma grande vela com a capacidade de um grupo de quarenta a sessenta homens, fizeram toda à vista da pirataria na mente. O arquipélago de Sulu era uma paisagem apropriada para a pirataria com seus consoles pequenos, recifes, e as entradas que eram como feito para o pirata atacam em todo o navio avistado. A técnica dos incursores na ação era forçar o inimigo a acoplar no combate corpo a corpo começ tão perto ao inimigo como possível. Quando isto foi feito a uma barragem de lanças afiadas onde jogado para põr o embarque avariado e reservando inimigo de seus navios. Estes ataques do pirata poderiam continuar sem interferência até 1848 quando três gunboats espanhóis do vapor entraram nas águas de Sulu, e marcas deste evento o começo do fim da pirataria no arquipélago de Sulu. Os piratas de Sulu onde nenhum fósforo para o poder extrangeiro e os espanhóis usaram seus navios para atacar consoles do pirata e os fortes para quebrar seu controle o console de Jolo próprio se transformaram o centro de troca para estes rotas do pirata, e um cubo importante para o comércio de escravo das regiões.
Como descrito pelo Dr. Orosa (1923) o arquipélago de Sulu tem uma tradição longa de ser home e a terra de trabalho aos piratas, mesmo muito antes dos europeus incorporou o estágio. Os escravos foram capturados ou dados porque o tributo era os bens de troca principais por estes piratas. A escravidão própria da palavra levanta determinadas imagens na mente ocidental, frequentemente retratos dos povos nas correntes que recebem a punição e o abuso constantes. Este retrato tradicional de um escravo é entretanto nao aplicável no mundo asiático do sudeste e uma definição separada deve ser aplicada ao sistema de escravo asiático. Em contraste com a ideia ocidental da escravidão o sistema de escravo em Sulu era principalmente um estabelecimento relativo propriedade.
Quando os europeus encontraram o sistema de escravo asiático em Sulu criticaram negativamente a maneira dos Malayo-Muçulmanos de escravidão quando fizeram conclusões do prurido e extraíram conexões à maneira européia mais velha e mais áspera de escravidão. No contrário as anti campanhas da pirataria pelo britânico e pelo espanhol no 19o século meados de foram realizadas com agressão na mesma maneira que invasões do pirata de Sulu em Bisayas e em Bornéu. Na região havia dois tipos principais de escravos, de escravos dos bens móveis (banyaga, bisaya, ipun ou ammas) e de escravos bond (kiapangdilihan), e havia uma distinção desobstruída entre estes dois tipos de escravos. Banyaga foi capturado em invasões do escravo ou em ser a prole destas vítimas, quando Kiapangdilihan era o pessoa ordinário que se tinha põr no débito. No contraste à ideia ocidental da escravidão o Banyaga foi muito em Sulu para tido famílias e possui mesmo a propriedade, e foram encontradas igualmente em posições da política e de papéis econômicos tais como burocratas, trabalhadores, concubines e mesmo incursores do escravo. A escravidão foi usada muito no alvo incorporando e para aumentar os números de povos no sistema social de Sulu, e põr frequentemente para dar a sustentação política para líderes locais e para ser usada como trabalhadores nos campos e na pesca para confirmar a economia. Mesmo que a fonte primária de obter escravos fosse da invasão uma grande quantidade considerável de escravos foi recrutada como bond-slaves.
A habilidade da leitura e da escrita entre os aristocratas de Tausug não era engraçada bastante bem conhecida, e os escravos do banyaga com estas habilidades foram usados como escreventes, intérpretes ou tutores da língua pela aristocracia. Os machos das várias partes do mundo do Malay estavam na maioria daqueles que seriram como escreventes mas havia igualmente escravos fêmeas dos fundos filipinos que seriram em posições da secretária do tempo ao tempo na sultão.
A situação legal para escravos em Sulu foi controlada pelo código de Sulu de lei baseado nas leis muçulmanas de Sharia que permitiram e aceitaram a escravidão. Esta lei incorporou directrizes humanas e princípios de base estritos no tratamento dos escravos. As leis de encontro a todos e não somente aos escravos no sultanato que os crimes cometidos de encontro às leis de Sulu estiveram punidos severamente e em alguns exemplos da punição que era dura e do primitivo são descritas por Orosa. O assassinato foi punido por uma multa de P105, e se acusado não o paga à multa se transformou escravo sob a lei dos sultanatos. Os segundos assassinos da ofensa estiveram amarrados a uma árvore e desbastaram e cortaram até que mortos. A extorsão foi punida por uma multa e todos os bens roubados tiveram que ser retornados ou o autor teve que enfrentar a escravidão. Se o delinquente foi travado uma segunda vez era ao sentenciado à morte mesma maneira que um assassino da segunda vez. Para o roubo um dinheiro-fino era a punição usual, e se o criminoso foi travado outra vez seus braço direito e pé onde ser fervido no óleo e ser amputado. Um adulterer condenado foi batido com uma vara na frente pelo menos de três testemunhas e exilado mais tarde. Uma pessoa condenada do incesto devia ser coloc na cesta enchida por pedras e põr no mar. No contrário, ser um escravo não significou sempre que um era social ou economicamente desvantagem a outro na sociedade, mas em muitos casos mais seguro e sadio. Banyaga teve as direitas comprar sua liberdade e obter um status social e uma afiliação étnica novos, e todos os escravos tiveram a direita a própria propriedade que em cima da morte do escravo foi herdada pelo mestre do escravo.
A convicção para ofensas ilegais numerosas era pelas multas pesadas que o pessoa forçado na departamento-escravidão, e este tipo de enslavement era comum no sultanato. Havia entretanto nao raro para que um indivíduo põr no departamento a fim receber fundos ou bens para um funeral, casamento e liquidar mesmo um débito atual. Se o emprestador como explicado por Steinberg et.al não retornou a uma quantidade pedida depois que a época reservada que pede do ele e seus dependentes mais próximos transformaram-se fiadores do débito em antecipação ao débito. Quando o escravo do débito estava nesta posição poderia ser deixado ao pagamento de seu débito em sua vila home, mas poderia igualmente ser exigido executar deveres no agregado familiar dos mestres do escravo onde o escravo foi fornecido com o alimento e os outros necessaries no retorno para o trabalho. Para este trabalho o escravo não recebeu nenhum pagamento e alguns permaneceram no débito para o descanso de suas vidas. A escravidão do débito era particular comum nas áreas com uma falta dos trabalhadores, e deu algum retorno excelente aos credores que receberam a mão-de-obra barata.
Uma grande diferença entre os sistemas de escravo em Sulu era o relacionamento social entre o escravo e seu mestre. O relacionamento era mais de uma relação do seguidor e do senhor um pouco do que o escravo e o mestre. O status social do escravo foi lig igualmente pròxima a sua posição mestra, e se o mestre enfrentou uma diminuição na escada social seus escravos seguiram. Como um proprietário um do escravo foi obrigado a se importar com o escravo e a os fornecer com os necessaries, e a direita ganhar sua própria vida. Se isto não foi cumprido o escravo poderia exijir ser vendido. De um lado um escravo do banyaga poderia ser punido fisicamente, põr à morte, vendido, trocado, dado afastado ou vendido pelo mestre em qualquer momento, e os escravos com repetidamente escapam tentativas atrás deles foram põr à morte ou apenas dados afastado. Os escravos com habilidades e conhecimento especiais foram tratados em uma maneira favorável por seus mestres.
Como descrito por Warren que os escravos foram incorporados em diversos do campo para encher aberturas labour na sociedade, eles tornou-se qualquer coisa dos incursores eles autos às enfermeiras, aos fishers, aos camponeses, ao trabalho dos artesãos etc. que os músculos fortes exigidos como o edifício ou a floresta do esclarecimento foram executados pelos escravos masculinos quando os escravos fêmeas tiveram deveres como o cultivo da sementeira ou do arroz. Muitos escravos fêmeas igualmente estavam trabalhando com deveres do agregado familiar e alguns assentaram bem em concubines do datus principal. No estabelecimento militar e econômico o banyaga jogou um papel importante e foi incentivado para participar no sistema do estado, esta oportunidade ajudou algum banyaga a escalar na escada social. Os escravos de Banyaga que o forwardness adicional mostrado estêve empregado nos proprietários do escravo enviam não somente como membros de equipagem ordinários mas igualmente como comerciantes. O comércio entre os consoles de Jolo, Balangingi, e Palawan foi tratado frequentemente pelos escravos para o escravo os proprietários do escravo. Os escravos fêmeas estavam trabalhando com ajuda de mulheres do aristocrata em seus negócios diários e o notable é que as mulheres tiveram eram o mais skilfully os comerciantes em Sulu. Os bens de comércio gostam do pano, vegetais nas vilas ou as embarcações extrangeiras foram feitas por escravos do banyaga. As mulheres da classe nobre não tiveram os meios trocar em produtos assim que no girado mandam geralmente escravos em para fazer este deveres nas estradas ou nas canoas. Os artigos procurados especial em seguida dos comerciantes europeus pelas mulheres da classe alta eram copos, tesouras, frascos, teclas, tabaco, e ópio. Esta troca pelos escravos para seus mestres era uma maneira lucrativa de ganho para muitos povos.
Os escravos põr para trabalhar com cultivo mantiveram a cadeia alimentar na comunidade, e fizeram além do crescimento para se que fornecem o chefe local uma quantidade do jogo do que poderiam render. Quando a agricultura permaneceu os proprietários do escravo preliminar do dever nas áreas costais igualmente usaram seu trabalho para a pesca do trepang e da pérola. Cada dos escravos foi confinado serir nas forças armadas quando necessário. Era o esforço pelo datus de Sulu que coletou o produto local a ser vendido e trocado com os comerciantes chineses em Jolo na mesma maneira que o outro datus entre prowling de IIanum e de Balingingi´s da região. Seu alvo era trocar com escravos ou adicioná-los a sua própria posse.
O alvo para muitos dos escravos era escapar seus mestres novos. Os escravos novos estavam sob a supervisão estrita quando o risco para que os escravos escapem era tão o grande em seus primeiros anos quanto escravos. Escravos que decidiu escapar experimentado para encontrar alguém com plantas similares para fujir com. Lá não é sabido infelizmente muito sobre elas que controlaram retornar para casa e escapam a escravidão, mas certamente muitos fugitivos controlados receber de volta a suas vilas descobrir somente que suas famílias eram inoperantes e suas esposas remarried, e foram deixadas com a única opção para começar outra vez uma vida nova do começo.
Trocar bens no arquipélago de Sulu era uma característica estabelecida longa mas era a explosão econômica imensa com sua posição estratégica favorável que deu à região sua importância. O costume velho de escravos da terra arrendada igualmente beneficiou o crescimento econômico de muitos povos naquele tempo, e a invasão para o pilhagem e os escravos era já um costume estabelecido velho no sultanato de Sulu. A estrutura social do sultanato de Sulu assim como a economia foi dependida pesadamente dos escravos, e o comércio com a China crescente e outros atores novos no estágio econômico na região de Sulu ajudaram ao crescimento econômico ao grau o mais elevado.
Invadir para que os escravos confirmem a economia transformou-se o recurso principal da região com milhares e milhares de escravidão entrando dos povos nas premisoes do sultanato de Sulu. Para a maioria destes escravos não havia uns efeitos muito positivos deste boom económico e foram tomados de seus repousos e famílias ao trabalho para mestres extrangeiros. Embora alguns escravos tirem proveito realmente de ser os escravos um não podem sem maravilha como a situação real era para a maioria outros dos escravos. No contrário, a sujeição do débito deve ter considerado vantagens recíprocas para todas as peças. Havia dinheiro no movimento no Sulu e havia uma abundância do trabalho a ser feito, tão um quem necessário pedir poderia fazer assim e reembolsar com seu trabalho.
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De arquipélago Sulu. Enciclopédia concisa de Britannica. Encyclopædia Britannica, Inc., 2006. Answers.com 27 abril 2007. http://www.answers.com/topic/sulu-archipelago
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A zona 1768-1898 de Sulu: A dinâmica do comércio externo, da escravidão, e da afiliação étnica na transformação de um estado marítimo asiático do sudeste.
James Francis Warren
Autor da revisão [s]: D.E. Brown
Homem, nova série, Vol. 18, no. 1. (março, 1983), pp. 235-236.
URL estável: http://links.jstor.org/sici?sici=0025-1496%28198303%292%3A18%3A1%3C235%3ATSZ1TD%3E2.0.CO%3B2-%23
Warren, James F. 1981. A zona 1768-1898 de Sulu. Imprensa p.xix da universidade de Singapore, Singapore
Boa vinda ao sultanato Hashemite real de Sulu & de Web site do oficial de Sabah
http://www.royalsulu.com/history.htm
Para mais informação veja:
http://eastasianculture.blogspot.com/
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