Introduction
Avec l'introduction de la puissance coloniale occidentale en Asie du sud-est à la fin du siècle dix-huit de plus en plus une demande des produits et des matières premières était recherchée sur les marchés toujours croissants de la région et de l'Europe. Le sultanat de Sulu qui a été situé dans les Philippines méridionales entre Mindanao et le Bornéo a eu longtemps été mer commercer son produit local avec des voisins autres et des partenaires commerciaux aussi lointains que la Chine. Le sultanat avec son endroit favorable pour des échanges de toutes les directions a rencontré un boom économique et a élevé sa puissance et influence commerciales rapidement. Le commerce de Sulu était bien établi mais tous à une balance limitée, quelque chose qui a changé nettement avec la croissance du commerce qui a à leur tour créé des conséquences pour la société entière. La région avait longtemps été à la maison étée à la maison pour des commerçants et des voleurs slaves, mais en raison des changements positifs de l'économie un vide de travail a été créé. Ce vide a à leur tour ouvert un nouveau mais beaucoup plus grand marché pour les commerçants slaves et les voleurs, particulièrement dans une région où on richesse personnelle ont été jugés par combien d'esclaves et de domestiques un pourrait soutenir et posséder. Pour maintenir et confirmer cette main d'oeuvre d'économie étaient nécessaires ; la main d'oeuvre la région elle-même a malheureusement eu les ressources très limitées de. La région a été peu abondamment peuplée avec de grands recours tellement il y avait une pénurie de travailleurs pour recueillir la richesse, et la solution à ce dilemme était près augmentation l'utilisation des esclaves. L'esclavage dans le contexte asiatique du temps était très différent de la vue occidentale de la même chose et il y avait deux types d'esclaves dans Sulu : esclaves de servage, et esclaves de dette. Les esclaves de servage ont été rapportés en les bateaux de sultans comme les entrepreneurs privés pendant leurs incursions et étaient obligatoires dans l'esclavage. Les esclaves de dette étaient les gens devant des capitaux à d'autres qu'ils ont payés en arrière avec le travail. Cet essai considère les raisons et la demande pour avoir des esclaves, comment ils sont devenus pour être des esclaves, et des perspectives de la vie des esclaves au sultanat de Sulu. Cet essai regardera les différents aspects de la façon dont les esclaves et l'esclavage ont été entrepris au sultanat de Sulu à la fin du siècle dix-huit aussi bien que leur influence l'économie et la vie quotidienne des personnes de Sulu.
L'archipel de Sulu est situé dans les Philippines méridionales entre Mindanao et le Bornéo. L'archipel se compose d'une certaine île 900 d'origine volcanique et de corail et couvre une aire de 2.688 kilomètres carrés. Il contient d'environ 400 îles et 500 appelés anonymes et couvre une aire de presque 3.000 kilomètres carrés. En mi XVème siècle les habitants de l'île ont été présentés à et convertis en Islam par Abu Bakr. Il y avait des tentatives de succès limité de l'Espagnol de commander l'île et ses personnes qu'elles ont appelé Moros. Les îles sont finalement devenues un protectorat espagnol au 19ème siècle et en 1899 il a relevé de la commande des Etats-Unis. Ces îles font actuellement le jour dotent toujours des contrebandiers et des pirates avec un asile libre pour leurs activités. La région est en fait à la maison à une série de sous-groupes de peuples avec les différences diverses dans la langue et les cultures, mais le groupe dominant dans le secteur est le Taosug, qui sont connues pour être des marins avec des qualifications militaires et du négociant. Bien qu'entouré par la mer non tout le Taosug où les marins, en fait beaucoup de elles ont vécu à intérieur avec l'agriculture en tant que leur prédominent source de vie.
L'économie de Sulu était accumulation sur le commerce et avait établi un réseau des partenaires commerciaux au-dessus de la région et de l'histoire. L'économie de Sulu était accumulation sur le commerce et avait établi un réseau des partenaires commerciaux au-dessus de la région et de l'histoire, et comme décrit par Warren le sultanat a eu une position beaucoup favorable en termes de commerce avec Mindanao sur l'est, le Bornéo sur l'ouest, et Celebes qui ont attiré les négociants aussi lointains que la Chine. Ces bateaux chinois sont venus pour commercer leur textile, soies, céramique, poterie de terre, et épices. Contrairement à l'étain en évolution produisant des états en Malaisie le Chinois est entré dans Sulu seulement comme négociants pour commercer des luxes ce que le Sulus avec leurs associés a dû offrir. Le système de la règle a été accumulé par un ensemble complexe de rapports où ceux richesse et statut ont été dépendus de la quantité de disciples qu'il pourrait être aux commandes de. Le sultan était dans le dessus de la structure d'acte et au-dessous de lui il y avait une classe de datu, qui a fonctionnée comme chefs semi-indépendants qui ont seulement servi le sultan seulement quand il était assez fort pour être respecté. Ces le datus a été constamment produit parmi eux-mêmes dans le battement pour plus d'influence et de puissance et d'influence.
Les chiffres de population pour Asie du Sud-Est sont demeurés à un de bas niveau de la croissance aux dix-septièmes et dix-huitième siècles, et au son calculé que la population totale d'Asie du Sud-Est en 1600 où pas plus considérablement que 22 millions qui donne une densité de population d'environ cinq personnes par kilomètre carré. Avec cette pénurie de main d'oeuvre les voleurs ont vu le marché lucratif des esclaves marchands, et l'idée même était d'assurer le travail dans un environnement riche en ressources mais personne-pauvre. Vers la fin du XVIème siècle Sulu est venu dans l'en raison d'intérêt du commerce avec la Chine européen où les produits de jungle de la région sont devenus de plus en plus demandés. L'échange commercial a impliqué l'anglais du Bengale, manillais, de Nouvelle Angleterre, le Singapour et le Labuan. Cette nouvelle manière de commercer l'économie de Taosug a été amplifiée dans des niveaux non jamais vus avant afin de satisfaire cette nouvelle demande la capacité de sultans de soutenir des incursions contribuées à l'élévation de régions de l'influence et de la commande.
Le centre de commerce et d'expédition du sultanat était son port maritime Jolo capital avec son endroit beaucoup favorable, pour les marchandises marchandes et accueillir les marchés slaves. Le pillage maritime et le commerce dans les eaux asiatiques du sud-est remonte dès Srivijaya, Malacca, Aceh, Johor, Makassa aussi bien que Sulu. La piraterie était une activité socio-politique-économique complexe qui a été légitimée par la rivalité et parfois la guerre, et son n'est pas sans difficultés que le type asiatique de piraterie est compris dans un contexte occidental, mais peut être décrit des façons semblables en tant que privateering entrepris par les états maritimes européens aux dix-septièmes et dix-huitième siècles. Les types de pirates fonctionnant dans le Sulu arrose où de deux types différents : ceux que cela a actionnés sous le sultan en tant que combattants réguliers, et ceux qui ont fonctionnés indépendamment. L'équipage des bateaux de pirate réguliers s'est composé des marins et des soldats, et le commandant était habituellement un datu ou le panglima et la disposition du butin ont été remis au sultan. Les bateaux privés et les expéditions slaves ont eu lieu sous la protection du sultan qui a en échange reçu une valeur de 20 pour cent du butin pris. Des incursions de pirate ont été cependant faites en dehors de la portée de la puissance de sultans où les pirates ont gardé tout le butin. Il y avait un raccordement étroit entre la piraterie et le commerce slave en Asie du Sud-Est, et longtemps avant la fabrication du sultanat et l'introduction de l'Islam les marins de Sulu où pillant et saisi n'importe quelle occasion de piller et voler les parties plus faibles de la société. Avec l'eau dans toutes les directions et l'offre de bois de construction de la jungle, les personnes de Sulu sont devenues les fabricants experts de bateau. Leurs bateaux elles ont employé où construisent longtemps et étroitement avec une grande voile de la capacité d'un équipage de quarante à soixante hommes, ont tout fait en vue de la piraterie à l'esprit. L'archipel de Sulu était un paysage approprié pour la piraterie avec ses petites îles, récifs, et les admissions qui étaient comme dirigé vers le pirate attaque sur n'importe quel bateau aperçu. La technique de voleurs dans l'action était de forcer l'ennemi à s'engager dans le combat corps à corps en arrivant aussi étroitement à l'ennemi comme possible. Quand ceci a été fait à un barrage des lances pointues où jeté pour mettre l'embarquement en panne et laissant ennemi de leurs bateaux. Ces attaques de pirate pourraient continuer sans interférence jusqu'en 1848 quand trois canonniers espagnols de vapeur sont entrés dans les eaux de Sulu, et marques de cet événement le commencement de la fin de la piraterie dans l'archipel de Sulu. Les pirates de Sulu où aucune allumette pour la puissance étrangère et les Espagnols n'ont utilisé leurs bateaux pour attaquer des îles de pirate et les forts pour casser leur commande l'île de Jolo elle-même sont devenus le centre marchand pour ces derniers des itinéraires de pirate, et un hub important pour le commerce slave de régions.
Comme décrit par Dr. Orosa (1923) l'archipel de Sulu a une longue tradition d'être à la maison et la terre fonctionnante aux pirates, même longtemps avant les Européens a écrit l'étape. Des esclaves ont été capturés ou donnés car l'hommage était les marchandises marchandes principales par ces pirates. L'esclavage de mot lui-même soulève certaines images dans l'esprit occidental, souvent images des personnes dans les chaînes recevant la punition et l'abus constants. Cette image traditionnelle d'un esclave s'applique cependant dans le monde asiatique du sud-est et une définition séparée doit être appliquée au système slave asiatique. Contrairement à la vue occidentale de l'esclavage le système slave dans Sulu était principalement un établissement connexe par propriété.
Quand les Européens ont rencontré le système slave asiatique dans Sulu ils ont négativement critiqué la manière de Malayo-Musulmans de l'esclavage quand ils ont fait des conclusions impétueuses et ont dessiné des raccordements à la manière européenne plus ancienne et plus dure de l'esclavage. Au contraire les anti campagnes de piraterie par le britannique et l'Espagnol au mi 19ème siècle ont été effectuées avec l'agression de la même manière en tant qu'incursions de pirate de Sulu chez Bisayas et le Bornéo. Dans la région il y avait deux types principaux des esclaves, des esclaves de bien mobilier (banyaga, bisaya, ipun ou ammas) et d'esclaves en esclavage (kiapangdilihan), et il y avait une distinction claire entre ces deux types d'esclaves. Banyaga a été capturé incursions slaves ou en étant la progéniture de ces victimes, alors que Kiapangdilihan étaient les gens du commun qui s'étaient mis dans la dette. Dans vraiment le contraste à la vue occidentale de l'esclavage le Banyaga a été autorisé dans Sulu pour avoir des familles et possède même la propriété, et ils ont été également trouvés en positions de la politique et des rôles économiques tels que des bureaucrates, des travailleurs, des concubines et même des voleurs slaves. L'esclavage a été beaucoup employé dans le but pour incorporer et pour augmenter les nombres de personnes dans le système social de Sulu, et a été souvent mis pour donner le soutien politique des chefs locaux et pour être employé comme travailleurs dans les domaines et la pêche pour confirmer l'économie. Quoique la source primaire d'obtenir des esclaves ait été du pillage un grand nombre considérable d'esclaves a été recruté comme esclaves.
La compétence de la lecture et de l'écriture parmi les aristocrates de Tausug n'était pas assez drôle bien établie, et des esclaves de banyaga avec ces qualifications ont été employés comme scribes, interprètes ou précepteurs de langue par l'aristocratie. Les mâles de diverses régions du monde malais étaient dans la majorité de ceux qui ont servi de pointes à tracer mais il y avait également les esclaves femelles des milieux philippins qui ont servies aux positions de secrétaire de temps en temps au sultan.
La situation légale pour des esclaves dans Sulu a été contrôlée par le code de Sulu de la loi basé sur les lois musulmanes de Sharia qui ont permis et ont accepté l'esclavage. Cette loi a incorporé les directives humanitaires et les principes directeurs stricts dans le traitement des esclaves. Les lois contre tout le monde et non seulement des esclaves au sultanat que des crimes commis contre les lois de Sulu ont été sévèrement punis et quelques exemples de la punition qui était dure et du primitif sont décrites par Orosa. Le meurtre a été puni par une amende de P105, et si accusé pour le payer à l'amende devenait slave en vertu de la loi des sultanats. Les deuxièmes meurtriers d'offense ont été attachés à un arbre et ont coupé et ont entaillé jusqu'à ce que des morts. Le vol a été puni par une amende et toutes les marchandises volées ont dû être retournées ou le malfaiteur a dû faire face à l'esclavage. Si le contrevenant était attrapé une deuxième fois il était à condamner à la mort la même manière qu'un meurtrier de la deuxième fois. Pour le vol un argent-fin était la punition habituelle, et si le criminel était attrapé encore son bras droit et pied où être bouilli en huile et être amputé. Un adulteur condamné a été battu avec un bâton devant au moins trois témoins et plus tard exilé. Une personne condamnée de l'inceste devait être placé dans le panier rempli par des pierres et mettre en mer. Au contraire, être un esclave n'a pas toujours signifié qu'on était socialement ou économiquement inconvénient à d'autres dans la société, mais dans beaucoup de cas plus sûr et sain. Banyaga a eu les droits d'acheter leur liberté et d'obtenir un nouveaux statut social et appartenance ethnique, et tous les esclaves ont eu le droit à propre propriété qui sur la mort de l'esclave a été héritée par le maître slave.
La conviction pour de nombreuses offenses illégales était par les fines lourdes qui les personnes obligatoires dans le département-esclavage, et ce type d'asservissement étaient communes au sultanat. Il y avait cependant non rare pour qu'un individu se mette dans le département afin de recevoir des fonds ou des marchandises pour un enterrement, mariage et liquider même une dette actuelle. Si le prêteur comme expliqué par Steinberg et.al ne retournait pas à la quantité empruntée après que la période accordée empruntant de lui et ses personnes à charge plus étroites sont devenues des garants de dette en prévision de la dette. Tandis que l'esclave de dette était en cette position il pourrait être laissé au salaire de sa dette dans son village à la maison, mais il pourrait également être requis de remplir des fonctions dans le ménage de maîtres d'esclave où l'esclave a été équipé de nourriture et d'autres necessaries en échange pour le travail. Pour ce travail l'esclave n'a reçu aucun paiement et certains sont restés dans la dette pour le reste de leurs vies. L'esclavage de dette était particulièrement commun dans les secteurs avec une pénurie de travailleurs, et il a donné un certain excellent retour aux créanciers qui ont reçu la main d'oeuvre bon marché.
Une grande différence entre les systèmes slaves dans Sulu était le rapport social entre l'esclave et son maître. Le rapport était plus d'une relation de disciple et de seigneur plutôt que l'esclave et le maître. Le statut social de l'esclave a été également étroitement lié à sa position principale, et si le maître faisait face à une diminution sur l'échelle sociale ses esclaves ont suivi. Comme un propriétaire slave un a été obligé de s'inquiéter de l'esclave et de les fournir les necessaries, et du droit de gagner leur propre vie. Si ceci n'était pas accompli l'esclave pourrait exiger d'être vendu. D'une part un esclave de banyaga pourrait être puni physiquement, mis à la mort, vendu, échangé, donné loin ou vendu par le maître à un point quelconque, et les esclaves avec à plusieurs reprises échappent à des essais derrière eux ont été mis à la mort ou loin juste donnés. Des esclaves avec des qualifications et la connaissance spéciales ont été traités d'une manière favorable par leurs maîtres.
Comme décrit par Warren que les esclaves ont été incorporés dans plusieurs du champ pour combler des lacunes de travail dans la société, ils est devenu quelque chose des voleurs ils des individus aux infirmières, aux pêcheurs, aux paysans, au travail des artisans etc. que des muscles forts exigés comme le bâtiment ou la forêt de dégagement ont été effectué par les esclaves masculins tandis que les esclaves femelles avaient des devoirs comme l'agriculture d'encemencement ou de riz. Beaucoup d'esclaves femelles fonctionnaient également avec des fonctions de ménage et certains sont allés bien à des concubines de datus principal. Dans l'établissement militaire et économique le banyaga a joué un rôle important et a été encouragé à participer au système d'état, cette occasion a aidé un certain banyaga pour s'élever sur l'échelle sociale. Les esclaves de Banyaga que la hardiesse additionnelle montrée a été utilisée sur les propriétaires slaves se transporte non seulement en tant que membres d'équipage ordinaires mais également comme commerçants. Le commerce entre les îles de Jolo, Balangingi, et Palawan a été souvent traité par des esclaves pour l'esclave les propriétaires slaves. Les esclaves femelles fonctionnaient avec aider des femmes d'aristocrate dans leurs entreprises quotidiennes et le notable est que les femmes ont eu étaient le plus habilement les commerçantes dans Sulu. Les marchandises commerciales aiment le tissu, légumes dans les villages ou des navires étrangers ont été faits par des esclaves de banyaga. Les femmes de la classe noble n'ont pas eu les moyens d'échanger sur des produits ainsi ils dans tourné envoient généralement des esclaves sur pour faire ce des fonctions sur les routes ou dans des canoës. Les articles particulièrement recherchés des commerçants européens par les femmes de classe aristocratique étaient des tasses, des ciseaux, des bouteilles, des boutons, tabac, et opium. Ce commerce par les esclaves pour leurs maîtres était une manière lucrative du gain pour beaucoup de personnes.
Les esclaves ont mis pour fonctionner avec l'agriculture ont maintenu les approvisionnements alimentaires dans la communauté, et ils ont fait sans compter que de l'élevage pour eux-mêmes fournissant au chef local une quantité d'ensemble de ce qu'ils pourraient rapporter. Tandis que l'agriculture demeurait les propriétaires de l'esclave primaire de devoir dans des régions côtières ont également employé leur travail pour la pêche de trepang et de perle. Chacun des esclaves a été contraint à servir dans les militaires si nécessaire. C'était l'effort par le datus de Sulu qui a rassemblé le produit local à vendre et être commercé avec les négociants chinois dans Jolo comme l'autre datus parmi le vagabondage d'IIanum et de Balingingi´s de la région. Leur but était d'échanger avec des esclaves ou de les ajouter à leur propre propriété.
Le but pour plusieurs des esclaves était d'échapper à leurs nouveaux maîtres. Les nouveaux esclaves étaient sous la surveillance stricte quand le risque pour que les esclaves échappent était aussi le plus grand en leurs premières années que des esclaves. Esclaves avec lesquels a décidé de s'échapper éprouvé pour trouver quelqu'un avec les plans semblables pour se sauver. Là malheureusement beaucoup n'est pas connu au sujet de eux qui sont parvenus à retourner à la maison et échappent à l'esclavage, mais au sujet certainement de beaucoup d'évadés parvenus pour arriver en arrière à leurs villages pour découvrir seulement que leurs familles étaient morts et leurs épouses remarried, et ils ont été laissés avec la seule option pour reprendre une nouvelle vie du commencement.
Le commerce des marchandises dans l'archipel de Sulu était un dispositif établi depuis longtemps mais c'était l'immense explosion économique avec son endroit stratégique favorable qui a donné à la région son importance. La vieille coutume des esclaves de possession également a bénéficié la croissance économique de beaucoup de peuples alors, et le pillage pour le butin et les esclaves était déjà une vieille coutume établie au sultanat de Sulu. La structure sociale du sultanat de Sulu comme l'économie a été largement dépendue des esclaves, et le commerce avec la Chine croissant et d'autres nouveaux acteurs sur l'étape économique dans la région de Sulu ont facilité la croissance économique au degré le plus élevé.
Le pillage pour que les esclaves confirment l'économie est devenu la ressource principale de la région avec des milliers et des milliers d'esclavage entrant de personnes sur les lieux du sultanat de Sulu. Pour la plupart de ces esclaves il n'y avait pas des effets beaucoup positifs de ce boom économique et ils ont été pris de leurs maisons et familles au travail pour les maîtres étrangers. Bien que quelques esclaves aient tiré bénéfice réellement d'être les esclaves un ne peuvent pas sans merveille comment la situation réelle étaient pour les la plupart des autres esclaves. Au contraire, le servage de dette doit avoir vu des avantages réciproques pour toutes les pièces. Il y avait argent dans le mouvement dans le Sulu et il y avait d'abondance du travail à faire, tellement un qui requis pour emprunter pourrait faire ainsi et rembourser de son travail.
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J.F. Warren, la zone de Sulu, 1768-1898, la dynamique du commerce extérieur, esclavage, et appartenance ethnique dans la transformation d'un état maritime asiatique du sud-est (Singapour : Presse d'université de Singapour, 1981), P. 234
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La zone 1768-1898 de Sulu : La dynamique du commerce extérieur, de l'esclavage, et de l'appartenance ethnique dans la transformation d'un état maritime asiatique du sud-est.
James Francis Warren
Auteur de revue [s] : D.E. Brown
Homme, nouvelle série, vol. 18, numéro 1. (le mars 1983), Pp. 235-236.
URL stable : http://links.jstor.org/sici?sici=0025-1496%28198303%292%3A18%3A1%3C235%3ATSZ1TD%3E2.0.CO%3B2-%23
Warren, James F. 1981. La zone 1768-1898 de Sulu. Presse p.xix d'université de Singapour, Singapour
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