Introducción
Con la introducción de energía colonial occidental en Asia suroriental en el final del siglo dieciocho cada vez más una demanda de productos y de materias primas era solicitada en los mercados cada vez mayores de la región y de la Europa. El sultanato de Sulu que fue situado en las Filipinas meridionales entre Mindanao y Borneo tenía de largo sido mar comercio de su producto local con los vecinos otros y los socios comerciales tan lejanos como China. El sultanato con su localización favorable para el comercio en todas las direcciones encontró un boom económico y creció su energía e influencia comerciales rápidamente. El comercio de Sulu era establecido pero todo a una escala limitada, algo que cambió dramáticamente con el crecimiento del comercio que alternadamente creó las consecuencias para la sociedad entera. La región había sido de largo casera sida casera para los comerciantes y los asaltantes entrenados para la lucha cuerpo a cuerpo auxiliares, pero debido a los cambios positivos en la economía un vacío de trabajo fue creado. Este vacío alternadamente abrió un nuevo pero mucho más grande mercado para los comerciantes auxiliares y los asaltantes entrenados para la lucha cuerpo a cuerpo, especialmente en una región donde uno abundancia personal fueron juzgadas por cuántos esclavos y criados uno podría apoyar y poseer. Para mantener y mantener esta mano de obra de la economía eran necesarios; la mano de obra la región sí mismo desafortunadamente tenía recursos muy limitados de. La región fue poblada escaso con grandes recursos tan allí era una escasez de trabajadores para recolectar la abundancia, y la solución a este dilema era cerca aumento el uso de esclavos. La esclavitud en el contexto asiático del tiempo era muy diferente de la vista occidental de la misma cosa y había dos tipos de esclavos en Sulu: esclavos de la esclavitud, y esclavos de la deuda. Los esclavos de la esclavitud fueron traídos detrás por las naves de los sultanes tan bien como empresarios privados durante sus incursiones y eran forzado en esclavitud. Los esclavos de la deuda eran gente que debía activos a otras que pagaron con el trabajo. Este ensayo mira sobre las razones y la demanda para tener esclavos, cómo se convirtieron para ser esclavos, y perspectiva de la vida de los esclavos en el sultanato de Sulu. Este ensayo mirará los diversos aspectos de cómo los esclavos y la esclavitud fueron emprendidos en el sultanato de Sulu en el final del siglo dieciocho así como su influencia en la economía y la vida de cada día de la población de Sulu.
El archipiélago de Sulu está situado en las Filipinas meridionales entre Mindanao y Borneo. El archipiélago consiste en alguna isla 900 del origen volcánico y coralino y cubre un área de 2.688 kilómetros sq. Contiene de unas 400 islas y 500 nombrados innomados y cubre un área de casi 3.000 kilómetros sq. En el mediados de siglo XV presentaron a y fueron convertidos a los habitantes de la isla al Islam por Abu Bakr. Había tentativas del éxito limitado del español de controlar la isla y a su gente que nombraron Moros. Las islas finalmente se convirtieron en un protectorado español en el siglo XIX y en 1899 vino bajo control de los Estados Unidos. Estas islas hacen día todavía dotan actualmente contrabandistas y a piratas con un asilo libre para sus actividades. La región está de hecho a casa a una variedad de subgrupos de gente con las diferencias diversas en lengua y las culturas, pero el grupo dominante en el área es el Taosug, que se saben para ser navegantes con habilidades militares y del comerciante. Aunque sea rodeado por el mar no todo el Taosug donde los navegantes, de hecho muchos de ellas vivieron interior con agricultura como su predomine fuente de vida.
La economía de Sulu era acumulación en comercio y había establecido una red de los socios comerciales sobre el área regional y la historia. La economía de Sulu era acumulación en comercio y había establecido una red de los socios comerciales sobre el área regional y la historia, y como descrito por Warren el sultanato tenía una posición mucho favorable en términos de comercio con Mindanao respecto al este, Borneo en el oeste, y Célebes que atrajeron a los comerciantes tan lejanos como China. Estas naves chinas vinieron negociar su materia textil, sedas, cerámica, loza de barro, y especias. En contraste con la lata de desarrollo que producía estados en Malaya el chino entró en Sulu solamente como comerciantes para negociar lujos qué el Sulus junto con sus socios tuvo que ofrecer. El sistema de regla fue aumentado por un sistema complejo de las relaciones donde unas abundancia y estado fueron dependidas de la cantidad de seguidores que él podría estar en comando de. El sultán estaba en la tapa de la estructura del acto y debajo de él había una clase de datu, que funcionó como los líderes semiindependientes que sirvieron solamente al sultán solamente cuando él era bastante fuerte ser respetado. Este el datus fue encontrado constantemente entre sí mismos en el movimiento de piernas para más influencia y energía e influencia.
Seguía habiendo las figuras de población para Asia Sur-Oriental en un bajo del crecimiento en los decimoséptimos y décimo octavos siglos, y su calculado que la población total de Asia Sur-Oriental en 1600 donde no mayor que 22 millones que da una densidad demográfica de cerca de cinco personas por kilómetro cuadrado. Con esta escasez de mano de obra los asaltantes entrenados para la lucha cuerpo a cuerpo vieron el mercado lucrativo en esclavos comerciales, y la idea entera era suministrar el trabajo en un ambiente rico en recursos pero gente-pobre. En el último siglo XVI Sulu vino en el de interés debido al comercio con China europeo donde los productos de la selva de la región se pidieron cada vez más. El intercambio de comercio implicó el inglés de Bengala, de Manila, de Nueva Inglaterra, de Singapur y de Labuan. Esta nueva manera de negociar la economía de Taosug fue alzada en los niveles nunca considerados antes para cubrir esta nueva demanda la capacidad de los sultanes de apoyar las incursiones contribuidas a la subida de las regiones de la influencia y del control.
El centro del comercio y del envío del sultanato era su puerto Jolo capital con su localización mucho favorable, para las mercancías comerciales y recibir mercados auxiliares. El ataque marítimo y el comercio en las aguas asiáticas surorientales data desde Srivijaya, Malacca, Aceh, Johor, Makassa así como Sulu. La piratería era una actividad socio-político-económica compleja que fue legitimada por la rivalidad y a veces la guerra, y su no está sin dificultades que el tipo asiático de piratería se entiende en un contexto occidental, pero puede ser descrito en maneras similares como privateering emprendido por los estados marítimos europeos en los decimoséptimos y décimo octavos siglos. Los tipos de piratas que funcionan en el Sulu riegan donde de dos diversos tipos: los que eso funcionó debajo del sultán como combatientes regulares, y los que funcionaron independientemente. El equipo de las naves de pirata regulares consistió en marineros y soldados, y el comandante era generalmente un datu o el panglima y la disposición del botín fueron dados al sultán. Las naves privadas y las expediciones auxiliares ocurrieron bajo protección del sultán que a cambio recibió un valor del 20 por ciento del botín tomado. Las incursiones del pirata sin embargo fueron hechas fuera del alcance de la energía de los sultanes donde los piratas guardaron todo el botín. Había una conexión cercana entre la piratería y el comercio auxiliar en Asia Sur-Oriental, y mucho antes de que la fabricación del sultanato y la introducción de Islam los marineros de Sulu donde atacando y agarrado cualquier oportunidad de saquear y de robar a las partes más débiles de la sociedad. Con agua en todas las direcciones y la fuente de la madera de la selva, la población de Sulu hizo fabricantes expertos de la nave. Sus naves ella utilizó donde construye de largo y estrecho con una vela grande con la capacidad de un equipo de cuarenta a sesenta hombres, hizo todo con el propósito de piratería en mente. El archipiélago de Sulu era un paisaje conveniente para la piratería con sus pequeñas islas, filones, y las entradas que eran como hecho para el pirata atacan en cualquier nave avistada. La técnica de los asaltantes entrenados para la lucha cuerpo a cuerpo en la acción era forzar al enemigo a enganchar a combate mano a mano consiguiendo tan cerca al enemigo como sea posible. Cuando esto fue hecha una presa de lanzas agudas donde lanzado para poner el embarque fuera de servicio y que permitía enemigo de sus naves. Estos ataques del pirata podrían continuar sin interferencia hasta 1848 cuando tres cañoneras españolas del vapor entraron en las aguas de Sulu, y marcas de este acontecimiento el principio del final de la piratería en el archipiélago de Sulu. Los piratas de Sulu donde ninguÌn fósforo para la energía extranjera y los españoles utilizaron sus naves para atacar las islas del pirata y las fortalezas para romper su control la isla de Jolo sí mismo se convirtieron en el centro comercial para éstos las rutas del pirata, y un eje importante para el comercio auxiliar de las regiones.
Según lo descrito por el Dr. Orosa (1923) el archipiélago de Sulu tiene una larga tradición de ser casero y la tierra de trabajo a los piratas, incluso mucho antes de que los europeos incorporó la etapa. Los esclavos fueron capturados o dados pues el tributo era las mercancías comerciales principales de estos piratas. La esclavitud sí mismo de la palabra levanta ciertas imágenes en la mente occidental, a menudo cuadros de la gente en las cadenas que reciben el castigo y el abuso constantes. Este cuadro tradicional de un esclavo es sin embargo no aplicable en el mundo asiático suroriental y una definición separada se debe aplicar al sistema auxiliar asiático. En contraste con la vista occidental de la esclavitud el sistema auxiliar en Sulu era principalmente un establecimiento relacionado característica.
Cuando los europeos encontraron el sistema auxiliar asiático en Sulu criticaron negativamente la manera de los Malayo-Musulmanes de esclavitud cuando hicieron conclusiones impetuosas y dibujaron conexiones a la más vieja y más áspera manera europea de esclavitud. En el contrario las campañas antis de la piratería del británico y del español en el mediados de siglo XIX fueron realizadas con la agresión de manera semejante como incursiones del pirata de Sulu en Bisayas y Borneo. En la región había dos tipos principales de esclavos, de esclavos del bien mueble (banyaga, bisaya, ipun o ammas) y de esclavos en enlace (kiapangdilihan), y había una distinción clara entre estos dos tipos de esclavos. Banyaga fue capturado en incursiones auxiliares o ser el descendiente de estas víctimas, mientras que Kiapangdilihan era la gente normal que se había puesto en deuda. En mucho contraste con la vista occidental de la esclavitud el Banyaga fue dado derecho en Sulu para tener familias e incluso posee la característica, y también las encontraron en posiciones de políticas y de papeles económicos tales como burócratas, trabajadores, concubines e incluso asaltantes entrenados para la lucha cuerpo a cuerpo auxiliares. La esclavitud fue utilizada mucho en la puntería para incorporar y aumentar los números de gente en el sistema social de Sulu, y puesta a menudo para dar la ayuda política para los líderes locales y para ser utilizada como trabajadores en los campos y las industrias pesqueras para mantener la economía. Aunque la fuente primaria de obtener esclavos era del ataque reclutaron a una considerable gran cantidad de esclavos como bond-slaves.
La habilidad de la lectura y de la escritura entre los aristócratas de Tausug no era divertido bastante establecida, y los esclavos del banyaga con estas habilidades fueron utilizados como escribanos, intérpretes o profesores particulares de la lengua por la aristocracia. Los varones de las varias partes del mundo del Malay estaban en la mayoría de los que sirvieron como escribanos pero había también esclavos femeninos de los fondos filipinos que sirvieron en las posiciones de la secretaria de vez en cuando en el sultán.
La situación legal para los esclavos en Sulu fue manejada por el código de Sulu de la ley basado en las leyes musulmanes de Sharia que permitieron y aceptaron esclavitud. Esta ley incorporó pautas humanas y principios rectores terminantes en el tratamiento de esclavos. Las leyes contra todos y no sólo esclavos en el sultanato que los crímenes confiados contra las leyes de Sulu fueron castigados seriamente y algunos ejemplos del castigo que era duro y del primitivo son descritas por Orosa. El asesinato fue castigado por una multa de P105, y si acusado no podido pagarlo a la multa llegó a ser auxiliar bajo ley de los sultanatos. Ataron a un árbol y tajaron y cortaron a los segundos asesinos de la ofensa hasta que los muertos. El robo fue castigado por una multa y todas las mercancías robadas tuvieron que ser vueltas o el autor tuvo que hacer frente a esclavitud. Si cogieron al delincuente una segunda vez él estaba a condenado a la muerte la misma manera que un asesino de la segunda vez. Para el hurto un dinero-fino era el castigo generalmente, y si cogieron al criminal otra vez su brazo derecho y pie donde ser hervido en aceite y ser amputado. Batieron con un palillo delante por lo menos de tres testigos y fueron exiliado más adelante a un adúltero condenado. Una persona condenada por incesto debía ser colocada en la cesta llenada por las piedras y poner en el mar. En el contrario, el ser un esclavo no significó siempre que uno estaba social o económicamente desventaja a otros en la sociedad, pero en muchos casos más seguro y sano. Banyaga tenía las derechas de comprar su libertad y de obtener un nuevos estado social y pertenencia étnica, y todos los esclavos tenían la derecha a propia característica que sobre la muerte del esclavo fue heredada por el amo auxiliar.
La convicción para las ofensas ilegales numerosas estaba al lado de las multas pesadas que la gente forzada en departamento-esclavitud, y este tipo de avasallamiento era común en el sultanato. Había sin embargo no infrecuente para que un individuo se ponga en el departamento para recibir fondos o las mercancías para un entierro, boda e incluso liquidar una actual deuda. Si el prestamista según lo explicado por Steinberg et.al no pudo volver a la cantidad prestada después de que la época dada un plazo que pedía prestada del él y sus dependientes más cercanos hicieron fiadores de la deuda en anticipación de la deuda. Mientras que el esclavo de la deuda estaba en esta posición él podría ser dejado a la paga de su deuda en su aldea casera, pero él podría también ser requerido realizar deberes en el hogar de los amos del esclavo donde el esclavo fue proporcionado el alimento y otros necessaries a cambio de trabajo. Para este trabajo el esclavo no recibió ninguÌn pago y algo permanecía en la deuda para el resto de sus vidas. La esclavitud de la deuda era particularmente común en áreas con una escasez de trabajadores, y dio una cierta vuelta excelente a los acreedores que recibieron mano de obra barata.
Una diferencia grande entre los sistemas auxiliares en Sulu era la relación social entre el esclavo y su amo. La relación era más de una relación del seguidor y del señor algo que esclavo y amo. El estado social del esclavo también fue ligado de cerca a su posición principal, y si el amo hizo frente a una disminución en la escala social sus esclavos siguieron. Como obligaron a un dueño auxiliar uno a cuidar para que el esclavo y a suministrarlos los necessaries, y la derecha ganen su propia vida. Si esto no fue satisfecha el esclavo podría exigir ser vendido. Por una parte un esclavo del banyaga se podría castigar físicamente, puesto a la muerte, vendido, trocado, dado lejos o vendido por el amo en cualquier momento, y acaban de dans los esclavos con en varias ocasiones escapan intentos detrás de ellos fueron puestos a la muerte o lejos. Los esclavos con habilidades y conocimiento especiales fueron tratados de una manera favorable por sus amos.
Según lo se describió por Warren que los esclavos fueron incorporados en varios del campo para llenar boquetes de trabajo en la sociedad, ellos cualquier cosa de los asaltantes entrenados para la lucha cuerpo a cuerpo ellos los uno mismo a las enfermeras, a los pescadores, a los campesinos, al trabajo de los artesanos etc. que los músculos fuertes requeridos como el edificio o el bosque del claro fueron realizados por los esclavos masculinos mientras que los esclavos femeninos tenían deberes como el cultivo de la siembra o del arroz. Muchos esclavos femeninos también trabajaban con deberes del hogar y algunos sintieron bien a concubines del datus principal. En el establecimiento militar y económico se animó al banyaga desempeñó un papel importante y que participara en el sistema del estado, esta oportunidad ayudó a alguÌn banyaga para subir en la escala social. Los esclavos de Banyaga que el adelantamiento adicional demostrado fue empleado en los dueños auxiliares envían no sólo como tripulantes ordinarias pero también como comerciantes. El comercio entre las islas de Jolo, Balangingi, y Palawan fue tratado a menudo por de los esclavos para el esclavo los dueños auxiliares. Los esclavos femeninos trabajaban con la ayuda de mujeres del aristócrata en sus negocios diarios y la persona notable es que las mujeres tenían eran lo más hábilmente posible los comerciantes de Sulu. Las mercancías comerciales tienen gusto del paño, vehículos en las aldeas o los recipientes extranjeros fueron hechos por los esclavos del banyaga. Las mujeres de la clase noble no tenían los medios de trocar en productos así que en dado vuelta envían comúnmente esclavos sobre para hacer este deberes en los caminos o en canoas. Los artículos especialmente solicitados de comerciantes europeos de las mujeres de la clase alta eran tazas, tijeras, botellas, botones, tabaco, y opio. Este comercio por los esclavos para sus amos era una manera lucrativa de ganancia para mucha gente.
Los esclavos pusieron para trabajar con el cultivo mantuvieron el suministro de alimentos en la comunidad, e hicieron además del crecimiento para sí mismos que proveían del jefe local una cantidad del sistema de lo que podrían rendir. Mientras que seguía habiendo la agricultura los dueños del esclavo primario del deber en zonas costeras también utilizaron su trabajo para la pesca del trepang y de la perla. Se obligó todos de los esclavos que sirviera en los militares cuando son necesario. Era el esfuerzo por el datus de Sulu que recogió el producto local que se venderá y negociado con los comerciantes chinos en Jolo de la misma forma que el otro datus entre el vagabundeo de IIanum y de Balingingi´s de la región. Su puntería era trocar con los esclavos o agregarlos a su propia propiedad.
La puntería para muchos de los esclavos era escapar sus nuevos amos. Los nuevos esclavos estaban bajo supervisión terminante cuando el riesgo para que los esclavos se escapen era tan el más grande de sus primeros años como esclavos. Esclavos con los cuales decidía escaparse probado para encontrar alguien con planes similares para huir. Allí desafortunadamente no se sabe mucho sobre ellos que manejaron volver a casa y escapen la esclavitud, pero ciertamente muchos evadidos manejados para llegar detrás a sus aldeas descubrir solamente que sus familias eran muertas y sus esposas remarried, y les dejaron con la única opción para comenzar una nueva vida del principio otra vez.
El comercio de mercancías en el archipiélago de Sulu era una característica establecida desde hace mucho tiempo pero era la explosión económica inmensa con su localización estratégica favorable que dio a región su importancia. La vieja aduana de los esclavos de la tenencia también benefició a crecimiento económico de mucha gente en ese entonces, y el ataque para el botín y los esclavos era ya una vieja aduana establecida en el sultanato de Sulu. La estructura social del sultanato de Sulu tan bien como economía fue dependida pesadamente de los esclavos, y el comercio cada vez mayor con China y otros nuevos agentes en la etapa económica en la región de Sulu ayudó al desarrollo económico al grado más alto.
El ataque para que los esclavos mantengan la economía se convirtió en el recurso principal de la región con millares y millares de esclavitud que entraba de la gente en las premisas del sultanato de Sulu. Para la mayor parte de estos esclavos no había efectos mucho positivos de este boom económico y fueron llevadas de sus hogares y familias el trabajo para los amos extranjeros. Aunque algunos esclavos se beneficiaran realmente de ser los esclavos uno no pueden sin maravilla cómo la situación real estaba para la mayoría de los otros esclavos. En el contrario, la esclavitud de la deuda debe haber considerado las ventajas recíprocas para todas las piezas. Había dinero en el movimiento en el Sulu y había un montón del trabajo que se hará, tan uno quién necesario para pedir prestado podría hacer tan y compensar con su trabajo.
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La zona 1768-1898 de Sulu: La dinámica del comercio exterior, de la esclavitud, y de la pertenencia étnica en la transformación de un estado marítimo asiático suroriental.
James Francisco Warren
Autor de la revisión [s]: D.E. Brown
Hombre, nueva serie, vol. 18, No. 1. (el marzo de 1983), págs. 235-236.
URL estable: http://links.jstor.org/sici?sici=0025-1496%28198303%292%3A18%3A1%3C235%3ATSZ1TD%3E2.0.CO%3B2-%23
Warren, James F. 1981. La zona 1768-1898 de Sulu. Prensa p.xix de la universidad de Singapur, Singapur
Recepción al sultanato hachemita real de Sulu y del Web site del funcionario de Sabah
http://www.royalsulu.com/history.htm
Para más información vea:
http://eastasianculture.blogspot.com/
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