الشك في الفلسفه الحديثة

الشك بها نهضة في اوروبا في القرن السادس عشر ، مع ميشيل دى مونتين (1533-92) ويجري دور فعال في تعزيز الاهتمام المتجدد في pyrrhonian التقليد) ولا سيما في مقال له 'اعتذار عن ريمون sebond' (1780)). ومن pyrrhonism ، popkin كما يلاحظ ، ان 'اصبح في وسط المعارك الفكريه فى وقت متأخر من القرن السادس عشر'. Popkin يتحدث من crise pyrrhoniene في هذه الفترة ، مع الشك يجري التي مورست على اللاهوت في اعقاب الاصلاح والعقاءديه والصراعات العنيفه التي اندلعت بين البروتستانت والكاثوليك. السلطة هي القضية الرئيسية في هذا السياق ، مع كلا الجانبين تدعي انها السلطة الوحيدة للدين المسيحي ، وبحرية واتهم كل منهما الآخر فيما يتعلق الشك في اصول الاعتقاد. وكانت هذه اللعنه في لائحة الاتهام ان الثقافة : في رنين كلمات مارتن لوثر (1483-1546) ، '[ان الاشباح المقدسة ليست الشكاك' ، وذلك المسيحي الحقيقي لا يمكن أن تكون أما. Pyrrhonism بل يستهزئون في اعمال rabelais (؟ 1494-1553) ، من خلال الرقم الفيلسوف wordspinner في gargantua وpantagruel (1532 ، 1534). Wordspinner الفكريه على حد سواء التهرب يترك panurge وgargantua مندهش وexasperated ؛ يعلن الاخير من الحجج التي convoluted ، '[الاول] ر سيكون من الاسهل للاستيلاء على الليونز من قبل المانع. . . من الصيد الى هذا النوع من الفلاسفه من قبل وهي تتكلم عن عبارة '.

ومن ديكارت (1596-1650) ، ولكن من يعتبر عموما ان يكون الرقم اكثر من يجلب الشك تماما الفلسفيه الحديثة في العالم ، في سعيه لايجاد اساس لتأمين نظرية المعرفه. وقال انه تعرض جميع معتقداته للتدقيق ، التي تسعى الى تحديد مكان ذلك بعيد المنال من نقطة البداية التي يمكن بعد ذلك الى الخارج بناء مع الاطمئنان. وقد ثبت ان هذا الاقتراح الشهير ، ولهذا المبلغ COGITO ، 'اعتقد انني لذلك.' الشيء الوحيد الذي لا يمكن ابدا ان ديكارت الشك في انه كان يفكر ، حتى لو كان حقيقة مضمون افكاره اكثر المشاكل المطروحة بالنسبة له. وبمجرد ان بدأت تحقيقا في هذه الأفكار ، غير أنها سرعان ما قدمت له لمزيد من تعزيز النظام الجديد.

ديكارت هو الان ، كما ينظر اليه عادة الا شبه الشكاك ، اذ على الرغم من أنه يصف نفسه في الثالثة والتأمل 'ا يجري يشكك في' الا يثبت ايضا على استعداد لاحتضان البراهين عن وجود الله. وفي الواقع ، واعتبر نفسه بانه عدو للpyrrhonism جديدة في الفكر الفرنسي ، معتبرا أن هذا الاتجاه الخطير وخاصة التي تحتاج الى التصدي له اذا كان الايمان المسيحي هو ان يسود. ديكارت 'نوع من الشك صممت للتغلب على الشك :' الاستراتيجي '، احد المعلقين في تقييم. حول هذا الموضوع الله ديكارت 'زلات الراديكاليه الفلسفيه. وبمجرد أن يثبت في مكانه ، على اساس مبادئ من قبيل ان لديه فكرة في ذهنه من الكمال يجري ضد بلده النقص الذي يمكن ان يقاس ، ديكارت التحرك بسرعة لتراكم سلسلة من المقترحات التي يمكن ان نعتقد مع ثقة كاملة. متشككين في الاختصاصات ، فإن وجود الله ابدا حقا وضعت في هذه المساله ، مما يجعل من ديكارت المشروع من الناحية النظريه ووضع نظام للمعرفة اسهل بكثير. وكما لاحظ برنارد ويليامز ، ان ديكارت الطريق شيدت العودة من اقصى نقطة من الشك ، ومجرد من العالم - الشخصيه الاولى من وجود العقليه التي واعرب عن امله في ان يكون المنشأ في COGITO ، وغني اساسا على مدى الدينية الجسر. أخذ عن قلقه من ان يكون على أسس المعرفه العلميه ، وهذه هي المقدمة من الله ان يكون اخذا في اسس امكانيه المعرفه ، وهؤلاء ايضا ، واكثر حميميه في الشعور ، وترد في الله.

الاعتقاد يقوض الشك ، وبعباره اخرى ، في حين ان الشكاك الحقيقي لانه سيكون العكس : الايمان سيكون خارج الحدود بوصفه اساسا لدليل آخر على افتراض لا سند لها ونظروا حولهم الى هباء لمعيارا لتبريره.

وفي نهاية المطاف ، ليس في الواقع ديكارت فيلسوفا يترك واحد من الشعور جدا 'غير مريحه' ، على الرغم من انه لا ننجح في انشاء الشك بوصفه عنصرا أساسيا في الخطاب الفلسفي الحديث. كما طرح أحد المعلقين ، فإن السخريه من ديكارت 'الابحاث هو ان' [ح] هو "تفنيد" من الشك تركت في وضع افضل من ذى قبل '. موجة سلبا على الرغم من انه قد يكون ، ومع ذلك فإن الشك بقوة الآن جزءا من التيار الرئيسي الفلسفيه.